早年，我写过一篇散文，《一生只做一件事》。由于我从小就满脑袋文学，以至于成年之后弃医从文，因此我决定放弃许多别的事物，要自己傻一点儿笨一点儿，此生单单专注于写作罢了。
　　
　　让我疑惑的是：十几年来，我这篇散文居然不断地被各种刊物转载，这就不免要让我想一想原因了。我想大约因为是我用少年意气的文字，煽动性地张扬了一种人生观念，这就是：执著。大约不少人认为“执著”是一种积极的人生态度，尤其对于少年后生，具有很好的励志作用。其实不然！事情并非那么简单。多少年来，我们的文化中始终弥漫着一层认识上的薄雾：更重视人的共性而忽略个性，把个体当做整体，拿自己比照别人。我们总是以为只要发奋和执著，别人能够做到的事情我们也一定能够做到。我就遇到过不少狂热而执著的文学爱好者。他们不远千里，怀揣文稿来到武汉，身无分文忍饥挨饿，日复一日地守候在我单位门口，认为只要我看了文稿他就找到了文学正途。多年前的一天，长沙来的火车把这样一个执著的文学青年载到了武汉，他在武汉这个偌大的城市经过了坚忍不拔的寻找之后，终于在深夜饥寒交迫地找到武汉晚报社求助。该青年坚信自己是一位伟大作家，据说只要让他吃饱饭并与池莉见面，他就可以证明这一点。这样一些文学痴迷者，他们荒废一切必要的劳动和工作，沉迷在执著的写作中，几年如一日甚至十几年如一日地写作投稿失败再写作再投稿再失败。近年来就更夸张了，他们用手机不停地给名家发短信，大量打印复印文稿到处投寄递送。面对这样的执著，我唯有一种感受，这就是：痛心！这种完全丧失了现实意识的执著，只能说是脑袋出了毛病。不错，执著是一种人生境界，是一种美丽的人生姿态，但那是有先决条件的：个人的爱好是个人的天堂，但是一定不能把个人的天堂不恰当地变成他人的地狱。
　　
　　我的朋友李晓明，也是一个少年时代就中魔的文学爱好者。然而他就懂得人必须首先成为一个人——一个具有现实感并且能够靠自己的劳动立足于社会的人。他理智地按捺下了写作的强烈欲望，大学毕业之后的十余年都在勤恳劳动和艰辛创业，现在已经成为一个事业稳定的房地产商人。真正有意义的在于：由于他一直无法割舍强烈的文学之爱，当他有了资本积累之后，就倾注自己的文学浪漫，在武汉广袤的知音湖边，建造了一座散发着文学之美的城池。大概只有说“城池”而不是“楼盘”才能更为精确地道出这群建筑的文学色彩。因为他连外墙的贴墙砖都一定要在江西的景德镇烧制，他就是想要那种很文学的紫砂的质地和颜色；他还要在远山近水的青黛色之中，于房前屋后有一条石阶小径通达童话中摸鱼虾采莲蓬的小池塘。武汉的房价相对全国同等城市来说，大约是最便宜的了。李晓明为他的文学之爱投入的成本越高，市场利润势必就越低。这个时刻，一种执著就体现出来了。那是从小就扎了根的文学梦幻，那是注定会缠绕人一生的情结，那是光靠阅读远远不能满足的强烈渴望，他还需要计较什么呢？李晓明多情地给这个城池取名为“千年美丽”。千年美丽也就成了他执著之爱的一次盛开和还愿。这个结果对于他个人和社会以及所有受惠的居住者，都是一种美好。但如果他是那种缺乏理智的文学痴迷者，其执著会是什么结果呢？所以一个人的人生执著之美丽境界，不是虚幻的大话，不是糊涂的顽固，更不是偏执的自信，而应该是一种现实的明智。更有一位大彻大悟的高人，值得我们世代后生深思再深思，这就是释迦牟尼。他静坐于菩提树下经年参悟，然后有话说道：不可以三十二相得见如来。就在那一刻，他不再执著于任何相。正因为洞悉了这一点，释迦牟尼获得并让我们看见了一个人的千年美丽。