门笺，又被称为“挂门前儿”、“门吊子”、“吊千（钱）儿”，是我国传统年节门（窗）楣的吉祥装饰物。挂门笺源于古代的幡胜，从南宋开始，节日里人们把幡胜悬于门前，作为新年吉兆。自清朝开始，幡胜逐步演变为门笺，并沿用至今。从古至今，门笺始终演绎着“避灾驱邪，纳福求祥”的内容，人们在贴门笺的同时，也载满了“迎春除旧、祈福驱邪”的良好意愿。
　　
　　门笺尤盛于北方，北方尤盛于山东，而在山东则集中流行于临沂、潍坊、枣庄等地，其中，临沂郯城的门笺更是地方特色浓郁。郯城有句谚语：“过门笺，落门笺，落到地上都是钱。”同传统门笺一样，郯城门笺一般也是一门五张，寓意“五子登科”，并列张贴在门额上。郯城当地的老百姓过年时，一直保持着张贴门笺的习俗，无论是街门还是房门，门门都要张贴。有一种情况例外，即如果家中有人过世，这户人家3年之内什么都不贴，或者只贴紫色门笺以示哀悼。
　　
　　郯城的门笺一般于除夕张贴，一门5张，颜色各异，由大红、水红、绿、黄、蓝5种颜色的纸组成。解放前，门笺多用从徐州买进的毛边纸或宣纸制作，现在多采用产自胜利乡沙窝村的蜡光纸。如将单张门笺作为一幅平面，几种颜色有特定的构成顺序，即“红东、绿西、黄当中”，黄色象征古时的皇帝，红、绿二色则象征文武大臣。在民间传统观念中，皇帝要坐在中间，文武大臣分列两侧。从视觉效果上讲，由于色彩对比强烈，也显得更加鲜明。张贴时，五张门笺也有一定的排列顺序，从左至右依次是“大红、二绿、三黄、四水红、五蓝”。
　　
　　郯城挂门笺始于明末马头镇小马头村，后来传到盛村，盛村一王姓艺人技艺高超，由于他制作的门笺式样精美，村人纷纷登门拜师学艺，但都被他拒绝。后有邻村凌姓大户与其联姻，始学得制作门笺的技艺。19世纪30年代，门笺制作工艺传到万高册张家。在艺人张乃苍的印象中，自己18岁时就开始跟着家人学习制作门笺，10多岁时已能独立制作门笺。
　　
　　郯城码头镇的寨园村，是名副其实的门笺制作专业村。每年从10月份开始，人们便开始了门笺的制作，直至春节。生产方式可分为手工和机器两种。手工制作工艺较为简单，其制作工具也不复杂，只有3件：木板（蜡版）、刻刀和凿子。主要制作程序是凿刻、套色、镶嵌、粘贴。由于制作者不同，门笺的风格也不一样，有的比较精细，有的比较古朴，有的又以挖补套色取胜。
　　
　　门笺是用五色纸凿贴而成的，村民们将已准备好的五色油光纸（大红、粉红、黄、绿、蓝）剪切成15厘米×20厘米的长方形，每边各留3厘米左右的边框，中间部分用凿子凿掉（当地叫“换膛子”），再把凿掉的部分放在蜡盘上刻成各式各样的新年祝福语和图案，“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“财”5个字最常用，配上象征吉祥的青松、白鹤、红梅、喜鹊和蝙蝠等。外框不动，内部膛子依次调换，拆开后重新组成搭配，如大红外框配绿膛子，绿色外框配黄膛子，以此类推，由此形成多种颜色的门笺。为使其形成一个整体，且又牢固，门笺的背面各连接部分再用胶纸粘住，以防悬挂张贴时脱落。
　　
　　上个世纪90年代末，有人发明出制作门笺的机器，较手工挖补门笺而言，机器的出现使门笺制作的效率大为提高，一台机器一天能制作门笺5000多门，给人们带来了更加可观的收入。而手工制作门笺，即使全家人齐上阵，一天也只能制作10多门，制作手工门笺对许多村民来说，变得无利可图，人们在无奈中放弃了这门手艺。现在即使在万高册村，仍然保持手工制作门笺的人家也已屈指可数。
　　
　　机器门笺的出现对手工门笺的前景提出了严峻的挑战，当地民间艺人张乃仓对此表现出了深深的忧虑。现代文化的浪潮冲击着社会的各个角落，弱势的民间艺术前途并不乐观。值得庆幸的是，像张乃仓一样的艺人更喜欢用手工制作。支撑他们这样走下去的理由，除了对于这一传统艺术的热爱之外，他们想得最多的就是如何使之代代传承、生生不息。难能可贵的是，现在相关部门已经逐步认识到了这一民间艺术的价值，并开展了卓有成效的抢救行动。
　　
　　卓刊摘自《山东画报》2008年第1期