“予”是一个会意字。
　　
　　甲骨文和小篆的“予”字，与古文“野”字中的“予”构形相同，上部为女性生殖器符号，下部是一个表示男性生殖器的象形符号。金文的“予”字，繁化后表义更为明确，表示男女之间的性行为。
　　
　　“予”字也是一个部首字。汉字中，凡从“予”之字都有交往或赐给的意义，如机杼的“杼”，舒缓的“舒”等，但在“豫”、“预”等字中的“予”则表示雄性生殖器。
　　
　　“野”字，也是一个既充满趣味又充满争议的会意字。
　　
　　甲骨文的“野”字，在林中置放一个“士”。“士”为成年男子的生殖器，“林”则为野外树林。可见，“野”字的本义应为“野合”。
　　
　　古文的“野”字，将“士”讹变为“土”。为使字义明晰，又增添了一个“予”，根据上面对“予”字的解释，这个文字更确定地传达了在“林中地上苟合”的内涵。小篆的“野”字，则用“里、予”会意，“野”表示了“田地”的意思，显然因为农业的发展，男女“野合”之地也从野外山林转移到田间地头。“野”字的演进与华夏农
　　
　　耕文明的发展同步，可谓与时俱进。
　　
　　“身”是一个象形字。
　　
　　甲骨文是在人字的腹部画一条弧线，突出女人有了身孕之形；第二款的“身”字，中间增添一点，更像一个妇女怀有身孕的样子。金文的“身”字，在甲骨文的构形下部增加一短横画，用来表示禁忌：女人有孕在身，不得进行房事。小篆字形在金文的基础上更加美观、
　　
　　清晰，但因此时字形分化为身、孕二形，发生了字义转移：“身”的本义被引申义所替换，身体之义替代了怀孕之义，开始专指人的躯体。小篆又另造“孕”字为妇女妊娠专用字。
　　
　　身也是个部首字，凡从“身”的字，大多都与人的身体或躯干有关，如“躬”、“躲”、“躺”、“躯”等。
　　
　　“孕”与“身”的初始字同源同构。当“身”用来指称人的躯体后，“孕”字保留了“身”的初始义，即“身孕、怀胎”的意思。甲骨文中刻画较为细腻的，是“身”的另一款字形，金文则将其中的“子”形简省为一点，下边又增添一横，表示怀孕期间的房事禁忌。小篆的“孕”字，则由躬身的“人”（乃）和“子”构成。整个字形，强调了胎儿正在母腹之中。
　　
　　“孕”的本义为怀胎、怀孕。《说文》释为：“孕，裹子也。”由于众多事物的发生同怀胎生育相似，所以，“孕育”一词用来比喻老事物中有新事物的萌生、发育。
　　
　　【期号】2010.06
　　
　　【栏目】点滴
　　
　　【出处】宁夏人民出版社《汉字原来这么有趣》一书