邂逅与到达
　　
　　法门寺在我的记忆里是：求什么灵什么。这是多年前我在西安旅游时，一位出租车司机传达给我的信息。而法门寺具体在哪里，我茫然无知，也从未去打听过。
　　
　　再次听说法门寺，是在天津作家赵玫的小说《高阳公主》的后记里。她提到了1993年法门寺的黄昏和它的寂静。她说，她从未料到，世间还有如此清静的地方，法门寺从此进入到她的心底。
　　
　　我坚信，那里一定蕴藏了无尽的神秘与美妙。不然大才女赵玫怎么会发出如此的慨叹！
　　
　　法门寺，从此也进入到我的心底！我对它充满了向往！
　　
　　去法门寺，是在一个初秋的阴雨天。出门前的那几声乌鸦叫，令我一路上惶恐不安。迷蒙的细雨，满耳是把“我”念成“è”的秦人的声音，大片大片的玉米林，在车窗外疯狂闪烁，与果实累累的苹果园交相铺展，连绵着上演。
　　
　　这是我故乡中原所没有的场景，我找不到半点熟悉的感觉。尤其公路两边的垂柳，更是让人徒生伤感，这本属于江南的树种，竟在三秦大地上委曲蜿蜒，犹如一个个悔恨的江南女子，来不及适应北国的风寒，瑟瑟地在风中裹紧了春衫。
　　
　　好在同行的是个善解人意的女子。一路上，总是有一搭没一搭的与我闲聊。否则，我真是觉得凄凉死了！我不明白，那天的心情怎么会用上“凄凉”二字，可我现在想来想去，也只有“凄凉”二字最能形容那天的心情！
　　
　　到达法门寺时，已是黄昏。
　　
　　初秋的细雨，依旧下个不停。此时，山门已关，偌大的广场上只剩下几个伶仃的游人和几个晒得黝黑的个体照相者。
　　
　　法门寺和那高耸的舍利塔，在雨丝里苍茫又迷离，庄严又神秘！
　　
　　我不知道它将带给我什么？
　　
　　广场
　　
　　法门寺的广场，似乎醒得特别早，伴随着僧人的第一次打板和早课声。只是黑黑的，只有游虫在飞离。应该还有不少游魂吧。
　　
　　当第一道霞光扑射开来，便有从全国各地奔涌而来的观光朝圣者的车辆，依次在广场汇聚。不到中午，广场便成了车的海洋。听说，一年365天，天天如此。
　　
　　广场也不断地更换着人群和车辆。他们中不乏高官和要人。广场上巨幅的宣传栏里，罗列着中外元首等要员的名字。他们的照片伴着恒久的微笑，连同千古一帝武则天的那幅半袖金丝罗衫，定格其间，彰显着法门寺曾经的辉煌和今日的荣耀！
　　
　　就是不知道也很想知道，在唐时，那一顶属于帝王的御辇，停泊在如今的什么位置？
　　
　　那些为大唐江山立下汗马功劳的战骑们，怎么也未料到：有一天，会有一种叫做“汽车”的“铁甲虫”铺天盖地地代替了它们曾经的奔跑与嘶鸣！
　　
　　舍利塔
　　
　　到法门寺，不想看到舍利塔，那是不可能的。
　　
　　任何人一旦到达，迎接他的便是那高入云天的舍利塔。只要你随便一抬头，它便会出现在你的视野之内。你无论从哪个角度仰望，它都会像朗月一样追随着你、呵护着你。这实在令人诧异，真的是佛无处不在吗？还是佛指舍利在显灵呢？
　　
　　舍利塔很高，直指苍穹。13层，8个面，青灰色。其中东南西北四面均有题额，且颇有意韵。我却只记住了一面：舍利飞霞！多么美丽与骄傲！
　　
　　那塔在云中，与蓝天齐立，与彩霞相依，与孤鹜齐飞。那塔你若双手合十绕上一圈，将有幸运降临！绕上更多圈，你将福慧双增、幸福无穷！那塔上的风铃令人陶醉，丁零……丁零……似与风儿嬉戏，与修竹招手，又好似与隐在松间的明月捉迷藏，又好像欲与每一位朝圣者握手致意！
　　
　　多少个朝拜者依偎着它跪拜、诉说、祈福，多少个旅游者驻足停留，又有多少个虔诚的佛子长揖、叩首、泪流……那塔是佛、是菩萨、是天地父母、是亲朋好友，是世间最可倾诉的一个建筑物！
　　
　　地宫
　　
　　法门寺的地宫，埋的不是人，而是供奉着释迦牟尼的佛指舍利。
　　
　　那佛指舍利几千年并不腐烂，而是如玉般晶莹，金刚一样坚硬。
　　
　　释迦牟尼，曾是一位王子，极尽荣华。但有一天，他突然感到了生命的短暂，幸福的无常。遂舍家弃欲，到雪山苦修。后终于在一棵菩提树下悟道成佛，号释迦牟尼。他死后遗体火化后，留下的结晶体即为舍利，也叫“坚固子”。这结晶体常人没有，只有佛和得道的高僧才会有。所以它无比珍贵，非世间珍宝可比！
　　
　　这枚舍利子从古印度阿育王时期传入中国，历经北魏、隋至唐极尽供养。尤其唐王朝的供养则达到了登峰造极，并因此而修建了与帝王陵寝同等建制的地宫来供养。
　　
　　它曾是大唐帝国的治国法宝，也寄托了唐帝国君主们江山永固、长寿不老的梦想！
　　
　　听说开启一次地宫，迎奉一次舍利，便30年风调雨顺、国泰民安，更可化干戈。为此，唐王朝曾有8位皇帝，先后声势浩大地六迎二送佛指舍利。每一次迎送，皇帝都顶礼膜拜，朝野轰动，举国皆知，可谓倾国倾城！尤其女皇武则天，曾两次大规模的“穷天上之庄严，极人间之焕丽”地迎供舍利！
　　
　　但随着唐帝国的江河日下和陨落，佛指舍利便永久地尘封于地宫内，那石门上的密码至今无人能破译！
　　
　　唐王朝的帝王们无论如何也未料到，那些埋了1000多年，一度变为神话传说的地宫及佛指舍利，竟在上个世纪80年代的一个春天，又重新回到了人世间。伴随着它出土的还有几千件金碧辉煌的大唐国宝！
　　
　　如今，那些国宝，被陈置于法门寺珍宝馆。它们在幽幽的灯光下，散发着大唐气息，接受着新世纪人们的瞻仰和惊叹。
　　
　　那枚珍贵的佛指舍利，连同其他三枚影骨，也供奉于修葺一新的地宫内，接受着人们的八方朝拜、四野臣服，并且还源源不断地漂洋过海，迎来供去，昭示着佛陀的伟大和慈悲！
　　
　　大雄宝殿
　　
　　拜完舍利塔，大雄宝殿便是你要去的地方。
　　
　　大雄宝殿在舍利塔的北面，舍利塔则立在它的前面，它们沉默地彼此守护着，都以静止的形式出现，却从未脱离过对方的视线。
　　
　　“大雄宝殿”4个字，是已故佛教协会会长赵朴初题写的。大殿对联则是文怀沙所题的：法，非法，非非法，舍非非法；门，无门，无无门，入无无门。禅味十足！
　　
　　大殿内供奉着5尊佛，这在全国并不多见。这应该是显、密通融的呈现吧。也是法门寺作为皇家寺院的独特之处。大殿很高，要拾级而上。殿堂很阔，能容几百名僧人同时做早晚课。大殿四周则是一个挨一个的菩萨和诸天，整齐而有序。
　　
　　轻轻地迈进去，你便会屏住呼吸，不由自主地跪下去，低头合十的那一瞬，温暖便来了！你感受到了佛陀的慈悲和关爱。于是，你更深地伏下去，叩首，泪便来了，那泪来得汹涌，迅速模糊了你的视线。伴着钟磬声，你眼前开始红烛高照，一片辉煌，那些红的袈裟、黄的曼衣，那些天乐般的梵音，那一次次跪下又伏起的场面，你竟觉得如此的熟悉……
　　
　　终于，你看清了那个唐时的少女，好似为着一件不如意的婚事，在佛前跪下并泪流满面。
　　
　　你不知道，哪一首唐诗里还残留有她的爱恋？更不知道，是哪位大诗人曾倾注了她全部的情感？
　　
　　那些僧人
　　
　　这是让屠夫放下屠刀，让世界不再战争，令多少功名男儿惭愧，又让多少有缘的女子伤心垂泪的一群人。
　　
　　他们的装束还停留在明代，除了不戴峨冠，应该还有些魏晋士大夫的风雅与飘逸吧。
　　
　　他们是神秘一族，是令人猜测、想象和议论的一群人，也是最易被人误解和戏说的一个群体。他们放弃了世俗的一切，隐于深山古刹和乡野寺庙，伴着晨钟暮鼓、青灯黄卷，过着与世无争的日子。
　　
　　他们大多慈眉善目、温和平静、气定神闲，如清风白云、闲云野鹤。他们生活在大诗人王维的“行到水穷处，坐看云起时”的自在里，走在寒山拾得的“一住寒山万事休，更无杂念挂心头”的寂寂寒山道上，活在慧能六祖的“本来无一物，何处惹尘埃”的大悟里，以及弘一法师的“悲欣交集”里。
　　
　　他们是唐太宗认定的大丈夫！
　　
　　他们的存在，犹如万丈红尘里的一幅水墨写意画，清静地涤去人们心头的焦虑和烦躁。他们视金钱如粪土、名利如浮云；不杀生不吃肉，戒烟酒女色，真正地看破并放下了。
　　
　　他们的存在，给日益浮躁的世风带来一丝清凉和安宁，并引导着人们回到大自然最质朴的怀抱。
　　
　　他们的背影看起来是孤单的，却绝不寂寞！“死生契阔君莫问，行云流水一孤僧”正是他们的写照。在物质上，也许他们是贫穷的，但步履绝对悠闲，精神绝对豁达。“春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮。芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥?”正是他们的写照。当然也更是革命僧人苏曼殊的真实写照。
　　
　　法门寺的僧人，我了解的并不多。在短短的几天里，倒也接触了几位。在祖师堂，曾遇见一位老僧人，河南人。便欣喜地告诉他，自己也是河南人，离他家不远。可老僧人并无反应，只是一再告诉我，好好念佛好好修行。说话之间，把他手中剪下来的枯枝败叶及花籽，让我撒到附近的园子里。他说：“来年，园子里就会开出好多花！”这让我十分感动。对花草万物的慈悲，不也是一种修行吗？我三揖而辞。
　　
　　最让我难忘的是，在即将离开的前夕，我请教一位师父：“那场日本侵华战争，到底是什么因果？以及国家危在旦夕、烽火四起时，你们是坐以待毙，还是愤而起之抵抗侵略呢？”语气里多少带着刁难。岂料，这位师父则坦然回答：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。另外，我们会祈求和平，不让战争发生！”
　　
　　在法门寺佛学院，我还看见许多年轻而儒雅的师父。听居士们讲，他们出家前，好多都是大学毕业，其中还有硕士，家庭等各方面条件都很好。
　　
　　是什么原因，让他们甘心一辈子待在这清静的寺庙内修行呢？
　　
　　在法门寺初秋的阳光下，我再一次回首凝视。
　　
　　我想，或许只有前国家主席江泽民在洛阳白马寺的题词，才能解开我心中的疑问吧。那就是：晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。